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梦游天姥吟留别

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  《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的古体诗,又名《别东鲁诸公》。诗写梦游名山,着意奇特,构思精密,意境雄伟。虽离奇,但不做作。感慨深沉激烈,变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中,寄寓着生活现实。一般认为,这是一首记梦诗,也是游仙诗。笼统来说,这是一首关于梦的诗。


  【原文】


  梦游天姥吟留别

  作者:李白

  海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;

  越人语天姥,云霞明灭或可睹。

  天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

  天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
 

  我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

  湖月照我影,送我至剡溪。

  谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

  脚著谢公屐,身登青云梯。

  半壁见海日,空中闻天鸡。

  千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

  熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

  云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

  列缺霹雳,丘峦崩摧。

  洞天石扉,訇然中开。

  青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

  霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

  虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

  忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

  惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
 

  世间行乐亦如此,古来万事东流水。

  别君去兮何时还?

  且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

  安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!


  【注释】


  梦游天姥吟留别:殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》。天姥山:在今浙江新昌县东五十里,东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744),李太白在长安受到权贵的排挤,被放出京。第二年,他将由东鲁(现在山东)南游吴越,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。


  海客:浪迹海上之人。瀛(yíng)洲:传说中的东海仙山。《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子。微茫:景象模糊不清。:实在。难求:难以寻访。


  :指今浙江绍兴一带。明灭:时明时暗。


  势拔五岳掩赤城:山势超过五岳,遮掩住了赤城。:超出。五岳:东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山。赤城:山名,在今浙江天台县北,为天台山的南门,土色皆赤。


  天台(tāi):山名,在今浙江天台县北。《十道山川考》:"天台山在台州天台县北十里,高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一。"一万八千丈:形容天台山很高,是一种夸张的说法,并非实数。:指天姥山。两句意为:巍然高耸的天台山同天姥山一比,好像矮了一截。


  :天姥山及其传说。镜湖:又名鉴湖,在今浙江绍兴城南。


  (shàn):水名,在今浙江嵊州市南,曹娥江上游。


  谢公:指谢灵运,东晋末年刘宋初年的文学家,诗人。陈郡阳夏(今河南太康县)人,曾任永嘉太守,后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过,所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿,明登天姥岑"之句。


  渌(lù)水:清水。


  谢公屐(jī):指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋,鞋底下安着活动的锯齿,上山时抽去前齿,下山时抽去后齿。青云梯:形容高耸入云的山路。


  半壁:半山腰。天鸡:《述异记》卷下:"东南有桃都山,上有大树名曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡。日初出照此木,天鸡则鸣,天下之鸡皆随之鸣。


  :黄昏。


  “熊咆”两句可解为:熊咆龙吟,震荡着山山水水,使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为:在这样熊咆龙吟的山林中,人的心灵被震惊了。


  (yǐn):这里作动词,震响。


  列缺:闪电。


  洞天:神仙所居的洞府,意谓洞中别有天地。石扉:即石门。訇(hōng)然:形容声音很大。


  青冥:青天。金银台:神仙所居之处。《史记·封禅书》载:据到过蓬莱仙境的人说,那里“黄金银为宫阙”。


  金银台:金银筑成的宫阙,指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出,但见金银台”。


  霓为衣兮:屈原《九歌·东君》:"青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》:“云为车兮风为马”。


  虎鼓瑟兮鸾(luán)回车:猛虎弹瑟,鸾鸟挽车。:传说中凤凰一类的鸟。如麻:形容很多。


  忽魂悸以:从梦中惊醒,长叹不已。


  惟觉时:梦醒后只剩下眼前的枕席,刚才梦中的烟霞美景都已消失。


  :指东鲁友人。且放句:我且把白鹿放养在青山上,欲远行时就骑它去访问名山。


  折腰:陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰!”


  向天横:遮住天空。横,遮断。


  对此欲倒东南倾:对着(天姥)这座山,(天台山)就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比,就显得更低了。


  栗深林兮惊层巅:使深林战栗,使层巅震惊。


  青青:黑沉沉的。


  东流水:(像)东流水一样(一去不复返)


  【诗意】

  航海的人谈起瀛洲就会说,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山,在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云,连着天际,横向天外。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。天台山高一万(一万为正确版本,四万经考证为误传)八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。


  我根据越人说的话梦游到了吴越,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门,訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴,鸾鸟拉车。仙人们排成列,多如密麻。忽然惊魂动魄,恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。


  人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!


  【赏析】

  《梦游天姥吟留别》是李白的名篇之一,诗写梦游仙府名山,感慨深沉激烈,变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中,寄寓着生活现实。

  诗的开头几句是写入梦的缘由。先说“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,使诗开首便有一股神奇色彩。再说“越人语天姥,云霓明灭或可睹”,由此转入正题。以下开始描写天姥山的高大。诗人先拿天姥山跟天相比,只见那山横在半天云上,仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超过以高峻出名的五岳,又盖过在它附近的赤城。(“赤城”,是山名,在现在浙江天台北,因为山上赤石罗列,远看好像红色的城,所以叫赤城。)接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点,说那天姥山东南方的天台山虽然非常高,但在天姥山面前,也矮小得简直像要塌倒了。这里,诗人以比较和衬托的手法描写天姥山高大的样子,

  从“我欲因之梦吴越”一句开始到“失向来之烟霞”,诗人开始真正描绘梦境,这是全诗的主要部分。诗人梦见自己在湖光月色的照耀下,一夜间飞过镜湖,又飞到剡溪。他看到:东晋诗人谢灵运投宿过的地方如今还在,那里渌水荡漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。接着,李白以“脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”表明了他是如何从飞渡镜湖到登上天姥山顶的。一路写来,景物一步步变幻,梦境一步步开展,幻想的色彩也一步步加浓,一直引向幻想的高潮。“千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”这几句写得有声有色,采用了楚辞的句法,不仅使节奏发生变化,而且使读者联想到楚辞的风格,更增添了浪漫主义的色彩。突然间景象又起了变化,“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句节奏参差错落,铿锵有力,把天门打开时的雄伟声势,充分地写了出来。天门打开以后,景象又是一片光辉灿烂,壮丽非凡,神仙的出场渲染了神奇的背景。“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来,穿着彩虹做的衣裳,骑着风当作马,老虎在奏乐,鸾凤在拉车。梦境写到这里,达到了最高点,诗人的幻想真像“天马行空”,无拘无束地任意奔驰。但是,好梦不长:“忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。唯觉时之枕席,失向来之烟霞。”诗在梦境的最高点忽然收住,急转直下,由幻想转到现实,仿佛音乐由响彻云霄的高音,一下子转入低音,使听者心情也随着沉静下来。

  诗人梦醒后低徊失望,因此写下了最后一段。这一段由写梦转入写实,揭示了全诗的中心意思。短短的几句表达了李白内心的矛盾,迸发出强烈的感情。如同这场梦游一样,世间行乐,总是乐极悲来,古来万事,总是如流水那样转瞬即逝,还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度,表现了李白的思想当中也有消极的一面。与李白的其他作品相比,这首诗略显消极,但是也正因为如此,这首诗是李白毕生诗作中占有重要地位的一首,因为在不同的诗篇中表达的不同感情,才共同组成了诗人思想和性格的全部,让读者对李白这个诗人的形象的感觉更为丰满。

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